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  • 大陆无心禅和（传圣法师）给正觉同修会的一封信

    死句。复人问曰：如何是佛？答曰：干屎橛！作是答者，乃名活句。古人教人参活句，不参死句，教人参无义味话头，不参有义味话头。活句者即是无义味、无理路话头，死句则是有义味有理路话头。为使学人不落神识解会故，...若以生灭门中之功用去评判真如门中之证量，又岂有不错之理哉？若断言实证真如之祖师必须具备佛菩萨之功用，纵是不显亦应具备，否则断为未证。若作是评者，则是否寒山、拾得、丰干、布袋及西天的第十六代（大势至再来...

    不详

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  • “参禅”与青年自我开发

    是一个没有答案的问题，因为禅门历来认为“禅”是不可言说，无法定义的，所谓“如人饮水，冷暖自知”、“说是一物即不中”。其实，历代掸师对“禅”下过无数的“定义”，类如：“干屎橛”、“麻三斤”等等，五花八门...慧能第一次参见五祖弘忍时，五祖问他“汝是何方人?”六祖回答，“弟子是岭南人。”五祖又问：“你来干什么?”慧能答：“不求余物，唯求作佛。”五祖再问：“你是岭南人，又是獦獠（少数民族），如何堪作佛!”六祖...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035754468.html

  • 禅宗与文艺美

    和领会。董潮有首词：“君知否，桃花燕子，都是禅心。”也表明了：桃花燕子的审美意义，正在于它们体现了禅宗寻求感悟的心性境界。　　人们常常纳闷于不可理解：禅宗何以经常答非所问。例如：“问如何是佛？师曰：干屎橛。”（《五灯会无》卷15，云门文偃。卷3，黑眼和尚）“问如何是佛法大意？师曰：十年卖炭汉，不知秤畔星。”（《五灯会无》卷15，云门文偃。卷3，黑眼和尚）意为：这都是不可回答的假问题，并暗示佛法和...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15415357393.html

  • 无际禅师与楚山绍琦史迹考索

    然而大慧开示众人，从公案中抽出答语作话头叫他们常参的，也只有那么几个。如“庭前柏树子”，“狗子无佛性”（以上赵州从谂），“麻三斤”（洞山守初），“干屎橛”，“东山水上行”（以上云门文偃），“...

    龙显昭

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  • 宗门提祖令 千古播嘉声——楚山绍琦禅学思想谫论

    史》中把“念佛禅”作为楚山禅法的核心内容。不过，笔者觉得，念佛禅似乎是看话禅的一种，只不过把所参看的“无”、“干屎橛”、“麻三斤”等话头，换作“阿弥陀佛”。念佛禅的价值与其说表现在禅法上，不如说它所显示...

    周广荣

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  • 北宋丞相张商英与九连山观音寺

    法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛？干屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真净(克文)偈曰：事事无碍，如意自在。手把猪头，口说净戒 。趁出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。”商英曰：“美哉之论，岂易得闻乎！...

    不详

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  • 宗教世俗化与太虚大师的“人间佛教”

    rdquo;，外在权威与偶像崇拜均被打到：“达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉”。高明与中庸，世法与出世法融为一炉。没有了壁垒森严的“世俗&rdquo...

    戴继诚

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  • 从船子说到蒙山

    清净地上不受一尘，佛事门中不舍一法。无能教禅师云：不然，我宗门中合提何事？如何是佛？麻三斤！如何是佛？干屎橛！当提此事始得。观此，可见蒙山之在淀山是兼为领导净众并有所谓放蒙山的。后来在休休退居庵头就...

    不详

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  • 论禅宗思想中的内在性与超越性

    到熊耳塔头，塔主问：“先礼佛，先礼祖？”义玄曰：“佛祖俱不礼。”禅宗对佛祖不仅全无敬意，还可以呵佛骂祖。德山宣鉴说：“这里无佛无祖，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉。”照禅宗看，自己...劈头打。”慧棱偶然卷帘见得三干大干世界原来如此，而得“识心见性”，解去坐禅的束缚，靠自己豁然贯通，而觉悟了。《坛经》中说：“不能自悟，须得善知识示道见性；若自悟者，不假外善知识。”道一是靠怀让的启发，而...

    汤一介

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  • 张澄基:怎样才是佛

    于“呵佛骂祖”；在阐明诸法空寂、一切不可得的道理时，居然说佛是“干屎橛”，说“佛之一字，我不喜闻”。这种精神，何等彻底！何等豪放！在哪一种其他宗教里，找得到这些表现呢！在其他宗教里，上帝或教主所说的话...

    张澄基

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405366234.html
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